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      《輕松學佛法》
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      傳家寶典

      時間:2015/4/11 21:23:10 點擊:

      1 母親對兒女的愛護,從懷孕那天開始!母親的情緒、起心動念對胎兒有很嚴重的影響,凡是有不好的影響,統統都要禁止,她才能做到母親的責任,這叫真正愛護子女。所以懷孕這十個月當中要心平氣和、舉止安詳,希望這個小孩能受到好的影響。

      2 愛護胎兒,飲食起居都要留意,尤其是心情,母親起心動念、喜怒哀樂影響小孩的心理,影響他將來的習性——他的習性是善良還是粗暴,與母親懷孕時候情緒關系非常大!母親什么時候教?懷孕的時候教,這叫胎教。

      3 小孩出生之后,到三歲這一千天,嚴密的照顧、防范,凡是與性德相違背的,不能讓他看見,不能讓他聽見,不能讓他接觸到。他眼睛看到的、聽到的、接觸到的都是正面的,都是仁義禮智信,都是五倫、四維、八德,這個善根堅固,這是扎根教育。中國古人說“三歲看八十”,三、四歲這個根扎好了,八十歲都不會變。

      4 中國自古以來最重視的是家庭教育,所以看你這個家庭有沒有前途、會不會興旺,就看你的家教。每一個人都希望自己有好兒女,世間人所謂“望子成龍,望女成鳳”,你要不懂得教養,這個希望會落空。

      5 一個家庭里面,做父母的不懂得道德、不懂得因果,不能和合、不能相容,天天鬧別扭,這個家庭就很痛苦。小孩在這種環境里面生長,他的思想、情緒就會變得不正常。感受不到家庭的溫暖,他不懂得怎么愛人,他的內心充滿了怨恨,以后麻煩可大了!

      6 我們中國人講道德,歸納起來就十二個字,“孝悌忠信,禮義廉恥,仁愛和平”。人人都能遵守這十二個字,人與人之間決定沒有沖突。這十二個字落實在家庭,這個家庭美好;落實在夫妻,這對夫妻百年好合;落實在自己,健康長壽;落實在國家,國泰民安。

      7 古人讀書,先學品德,先學做人,先要把人做好,然后再求學問。古時候的教育,注重道德、尊重道德、履行道德,所以社會安定;現在的教育只重視科技、重視利害得失,不重道德,所以社會動亂,人心不安。

      8 父母教兒女“尊師重道”,老師教學生“孝養父母”,這兩方面配合,才能把一個孩子教好。家長尊重老師,老師也尊重家長,彼此互相尊重,做出一個模范給子弟看——這是身教,不是言教,所謂的好孩子、好學生,是這樣教出來的。

      9 古時候的人受過教育,沒有上過學,也接受過社會教育、倫理教育、道德教育,這是真實智慧。現在人有聰明,沒有智慧,讀了大學,讀了研究所,拿到博士學位,人情世故一竅不通,人與人的關系他不懂,他會做事,他不會做人。

      10 我們活在這個世間,自己做人,品德要緊,生活不必求奢侈,也不必求豐厚,能過得去就行了,職業一定要正當,不能夠做傷天害理之事。 佛法里面講,殺生的事業決定不能做,縱然賺錢,但是你要曉得,你殘害多少生命,你跟多少眾生結冤仇,那個麻煩大了!

      11 古代的藝術不是以娛樂為目的,是以教化為目的,表演的都是因緣果報,勸人忠孝節義。今天演藝人員的表演,幾乎都是反面的,為了貪圖名利,所表演的都是殺盜淫妄、暴力色情,完全違背倫理、違背道德、違背十善,他搞這個東西,把社會大眾導往惡的方面,他把人教壞了,果報肯定是阿鼻地獄。

      12 我們生在世間,需要生活、需要養家,有一個正當職業,能夠養家活口就可以了,不必跟人家比富貴、比奢侈。在這個社會上跟人家比面子,那叫造罪業,愚癡的人才干這個傻事情,有智慧的人不干這個傻事。

      13 有德行的人,待人接物,一定是真誠恭敬,謙虛和睦,沒有一絲毫驕慢,如果我們對人虛情假意,自以為是,貢高自大,我們錯了!

      14 我們希望別人能夠關懷我,我有沒有關懷別人?希望人家關懷我,這是果報,果報從哪里來?我要關懷別人。我只關懷我幾個喜歡的人,不喜歡的,我不關懷了,喜歡跟不喜歡的,大概就是十跟一的比,你不如意事就常八九。你對社會、對眾生沒有貢獻,希望人家來關懷你、來幫助你,沒有這個道理!

      15 我們幫助別人、尊敬別人、愛護別人,決定不求回報。幫助人求回報,這是錯誤的,這是有條件的,這是商業行為,這不是真誠、這不是清凈、這不是慈悲。我們幫助別人,沒有任何條件,也不需要任何回報。如果有求眾生回報的意念,這是輪回心。

      16 我們心里面要放一切眾生最好的、最善的、最真的;眾生的不善,眾生的一些惡業,決定不放在自己心上,培養自己的純凈純善。自己做的善惡也要把它放下,為什么?放在心上就是染污、就是分別、就是起心動念。那是什么?那是六道輪回的因。不把這些東西放在心上,心要像經題上講的一樣,“清凈平等覺”,這是真心。

      17 要善待自己,守護自己的清凈心、平等心、真誠心。對待人要慈悲,什么都不需要計較,為什么?凡所有相皆是虛妄,有什么好計較的。什么都不計較,什么都隨緣,隨緣就自在,沒有挑剔,什么都好,一天到晚心平氣和,你不會動怒,你全身舒暢,你的工作會做得很順利,會做得格外的好。

      18 我們學佛,心地清凈,永遠自己謙卑,永遠尊敬別人。你能尊敬別人,別人也尊敬你。你用美德來裝飾自己,你有德行,你的身有光明。光明從哪里生的?從清凈心生的。

      19 世間圣賢人教給我們,人與人相處,所謂是“君子之交淡如水”,這個交往才能夠長久,才不會變質。凡事好過頭會變質,壞過頭也會變質,一定要保持平淡。人家跟我們很好,你要知道,那是假的,虛情假意,不是真的;他跟我惱了,那是真的,那不是假的,為什么?他不可能變好。

      20 世間人的恩愛是假的,常常會變化。那個愛是什么?貪愛。貪愛必定要控制、必定要占有,所以,幾個人真正懂得愛?世間人帶著感情這個愛是假愛,靠不住,為什么?它會變化,愛到最后會變成冤家、仇敵。

      21 世間人都是虛情假意,今天說很愛你,明天就不愛了,這個一定要知道。感情是迷,理智是覺,所以叫你要理智,不要輕易去動感情。結婚,要以生活目標為思考的第一個重要標準,不能夠迷在感情上,迷在感情上一定會痛苦。

      22 真正的愛心是什么?永遠關懷你、包容你、體恤你、愛護你,幫你提高生活的品質,使你真正得到幸福美滿的人生。

      23 我們學佛的人,最怕的是殺生,而殺生里頭,最嚴重的是墮胎。墮胎是殺人,不是殺別人,是殺子女,子女至親,這個罪過極重。佛經上講得很清楚,墮胎的罪過很重。你仔細去調查,你去問問,凡是墮過胎的身體都不好,精神也不好,她的家庭、事業都不好,何況后頭還背因果。

      24 佛經上講得很清楚,邪淫的罪過很重,你貪圖的只是片刻之歡,可是你后頭要受無量劫的罪報。現在年輕的女孩子隨便去墮胎,她要曉得因果她就害怕了。墮胎是殺人,欠命的要還命,哪有沒有報應的道理?有特異功能的人看到,多少這些女孩子身邊都有很多小鬼跟著,有些還住在她身上,所以她一身都是病,那個病是醫不好的,你能不怕嗎?

      25 人一定要懂得自愛,自愛就不造惡業,不跟眾生結冤仇。我們學佛人,寧愿吃虧上當,決定不損人利己。損人利己是禍害,眼前得到小利,后頭果報是大災大難。中國古圣先賢講仁義,仁是愛人,能夠舍己為人;義是起心動念、言語造作合情合理合法,現在的社會,這兩個字沒有了。別人沒有,我要具足,我要學習。

      26 學習圣教一定要有誠敬心,才能得利益;如果沒有誠敬心,得不到利益。處事待人接物,不懂得尊重別人,沒有誠意,吃虧的是自己,為什么?一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益;沒有誠敬心,世出世法都不能成就。

      27 中國古人講得好,“物以類聚,人以群分”,真是這樣的。你跟餓鬼志同道合,你一定到鬼道去;你跟阿彌陀佛同心同愿、同德同行,你肯定入阿彌陀佛的俱樂部。善與善感應,惡與惡感應,凈與凈感應,你懂得跟佛感應,你就成就了。所以學佛的人要有智慧,要明了通達,不為外境所迷。

      28 學佛最要緊的就是要學會轉境界,不要被境界轉。 順境,要放下貪愛;逆境,要放下嗔恚,不管外面的境界變化多大,時刻要保持心平氣和。 處逆境,隨惡緣,無嗔恚,業障就消了;處順境,隨善緣,無貪癡,福慧就現前。

      29 無論順境或逆境,都是增上緣。境緣里面沒有好壞,好壞都是我們自己的用心。會用心的人,順逆都是方便,都幫我們成就;不會用心的人,順逆都是障礙。所以你能遵循佛陀的教誨,依教奉行,任何一個境界都是好境界,都能幫助你提升,都在成就你的智慧。

      30 今天的社會,縱然你是全心全力以恩惠幫助別人,可是你要曉得,今天的人并不感激你,他為什么不感激?因為他沒有受過倫理教育,他不懂。現在世間人,不但是普通人,我們看到拿博士學位的,在社會上有相當地位、有相當聲望的,對于恩義也不懂,他不知道恩義,他哪里會報恩?

      31 今天這個世間,眾生太難度,好心對待他,他惡心來相向,恩將仇報,干的都是這種事情,干的都是地獄的罪業。人要有道義,來生才能得人身。見利忘義,來生到哪一道?畜生道去了、餓鬼道去了、地獄道去了——墮一道,其他兩道都不能避免。

      32 眾生忘恩負義,我們要示現知恩報恩;眾生不知道孝親尊師,我們要示現孝順父母、尊師重道,這就是教化眾生,用行為去教化。現在人與人之間只講利害、不講道義,我們是佛弟子,我們怎樣教人?有恩有德、有情有義,我們要做出好樣子來給人看,讓人感悟、讓人去體察。

      33 世間人痛苦從哪里來的?爭名奪利,患得患失,這很痛苦!真正學佛人,在日常生活當中,處事待人接物,決定沒有利害、決定沒有得失,這個心多清凈、多快樂、多自在!

      34 我們的命運操縱在自己手上,只要我們諸惡莫作、眾善奉行,就可以改變自己的一切。這一世當中,我們存好心、行好事、說好話、做好人,別人毀謗、侮辱、陷害、障礙,統統沒有關系,我們歡歡喜喜地接受,準有好處。好處是什么?具足四好,我們念佛決定往生,往生到西方極樂世界,這就是好人的果報。

      35 有智慧、有德行的人,永遠是如如不動、心平氣和,別人毀謗他,他不會生氣;別人贊嘆他,他不會歡喜。自己一定要警惕,人家贊嘆你,是要引發你的貪念;人家毀謗你,是要引發你的嗔恚,所以“贊”和“毀”,都是在引你墮落,你可不能上當!

      36 幫助別人、成就別人,就是成就自己的善行善事;嫉妒別人、障礙別人,就是傷害自己。嫉妒障礙別人,不但損自己的德、折自己的福,還折自己的壽,這個傷害大了,聰明人決定不干這個傻事!

      37 我們這些年提出的“誠敬謙和”,真誠、恭敬、謙虛、和睦,這是真實德行、真實智慧的表現。誠敬謙和,有人,做給人看;沒有人,做給鬼神看,做給九法界眾生看,一切時一切處,決定沒有松懈的時候。對我們自己來講,勇猛精進,菩薩第一善根,精進不懈,你說有多快樂!

      38 別人在迷位,對人虛情假意,不懂得用真心,這是搞輪回。我們今天覺悟了,我們用真心,我們表現在外面的態度決定是“誠敬謙和”,我們是天天法喜充滿,境界天天提高。

      39 我們現在住的地球,環境的染污、社會的染污、人心的染污,今天是染污到極處,在歷史上從來沒有過的。所以不必要認識的人,不要去認識;不必要的應酬,統統要舍掉;除了圣賢書,我統統不看,為什么?都是染污。

      40 不必要知道的事情,最好不要知道,心里面少分別執著妄想,這樣才好。沒有必要認識的人用不著認識,心清凈;你跟人家往來多了,是非就多了,你的心怎么能清凈?別人縱然有過失,與我有什么相干?不但不能談論,最好不要把它放在心上;把它放在心上,我們的心就被扭曲了、被污染了。

      41 看別人毛病,說別人是非,這是造罪業,果報肯定在三途。喜歡說人壞話的人最不幸,這些人怎樣?嗔恚心強、嫉妒心強,心量小,小到極處,一個人都容不下,將來往生到哪里去?到地獄去。

      42 日常生活當中,要養自己的善心、善愿,一定要認真努力去做到“心無惡念,意無邪思”。什么是邪思?人我是非。沒有人我是非了,你的心是清凈的,你的心是平等的,清凈平等生智慧,不生煩惱。

      43 在這個世間,能把欲望降到最低的程度,這是世間最聰明的人,為什么?他身心沒有牽掛。每天吃飽、穿暖了,有個地方可以遮避風雨,他就滿足了,這種條件很容易達到,這叫知足常樂。只要知足,就很自在,你這個人生就有價值、有意義,那叫真正幸福、真正快樂。

      44 苦從哪里來的?從欲望來的。欲望愈大、欲望愈多,你生活就愈苦。所以我們欲望愈少,我們的精神、我們的生活沒有壓力,生活愈簡單就愈快樂,這是佛教給我們的。

      45 人生在世,什么是真正的幸福?真正的幸福是身心健康、沒有病苦、沒有牽掛、沒有憂慮、清凈自在。真正幸福是自己修來的,怎么修?修清凈心,生活愈簡單愈好。人生真正的幸福是以無事為幸福,多事不幸福,多事很苦、很煩惱。

      46 古大德告訴我們,真正的幸福是什么?是接受圣賢教育,讀圣賢書,智慧增長、事理通達。釋迦牟尼佛真正看破了,徹底放下了,他得的是大自在。所以人生最大的幸福是什么?學佛。學佛,對于宇宙人生的真相完全通達明了,曉得“生從哪里來,死往哪里去”,這才有真正的幸福。

      47 我們學佛人,生活簡單,飲食簡單,我們吃素,兩個菜一個湯夠了,不錯了!要省事,不要搞那么多,有時間多念佛、多用功,能吃得飽就夠了,何必要做那么多花樣?有客人來,待客也不例外,這樣才好。我們的物質生活愈簡單愈好,愈樸素愈好,這是我們凈宗道場的道風,我們要落實。

      48 素食衛生,保衛我們的生理;衛性,保護我們善良的性情;衛心,保護我們的慈悲心、真誠心、清凈心。飲食是愈簡單愈好,能夠講求衛生、能夠攝取營養,這就夠了。佛告訴我們,“一切法從心想生”、“境隨心轉”,我們的心清凈,營養就足夠了。身體是我們的境界,我們的心清凈,我們的身體比什么人都健康,什么道理?境隨心轉。

      49 最好的營養品是心地清凈,法喜充滿。我們學佛人遠離貪嗔癡慢,遠離一切不善,心地清凈,飲食簡單,天天法喜充滿,心情很愉快,這是不老、不病的秘訣。

      50 飲食愈簡單愈好,心地愈清凈愈好,如果你心地清凈,你百病不生,健康長壽。我們的飲食百分之九十五都是消耗在妄想上,一天到晚胡思亂想,這個能量消耗最大;如果這個人心清凈,沒有胡思亂想,他消耗就少了,飲食自然就少了。

      51 佛家對于飲食非常講求,不但講求衛生、衛性,性質不好的、影響我們情緒的統統不吃,還講求衛心。素食是最健康的、最營養的,吃素不但衛生、衛性,還衛心——保護自己的清凈心、真誠心、慈悲心,這才是飲食里面最美滿的。

      52 素食,實在說非常重要,為什么?一般人吃肉食,造的殺業太重,這冤冤相報,很可怕!這個果報怎么化解法?用真誠心斷惡修善、吃素戒殺、護生放生、弘護正法、懺悔念佛,將念佛的功德統統回向宿世、今生這些冤親債主,希望他們明白,我的成就就是他們的成就,希望怨結能夠化解。

      53 佛教我們不殺生,我們在一切時一切處,一切境界當中,我們都能遵守,絕對不傷害眾生的生命,我們真正做到,這叫修行。佛教我們不殺生,我們認真去做,不要怕別人譏笑。我們隨順佛陀教誨,絕不隨順別人的閑言閑語。我懂得了,我真正做到,這個受用就不可思議!

      54 佛在經上說,吃素、戒殺,能消除惡業,這是保護自己最好的辦法。吃素是不殺生,間接的不殺生,這有功德。不是說吃素有功德,是不殺生有功德,千萬不要把意思會錯了。佛教第一條大戒是不殺生,不殺生,這包括放生護生、戒殺素食,這是施無畏,果報是健康長壽。

      55 許許多多的病痛、附體的、著魔的,我們一般講精神不正常,都是冤親債主惹的禍,他來報復你,過去你欠他命,他來討命。如果你有倫理道德教育、有因果教育,你有正氣,這些冤親債主不敢靠近你;如果你有惡念、你造惡業,你的正氣沒有了,他就很容易靠近你,就找到你身上來了。

      56 冤親債主來報復,唯一的方法就是跟他談判,談條件,請他不要干擾,你自己好好地修行,修行的功德跟他分享,大多數都會接受,這不愿意接受的很少。你真正斷惡修善,真正依教奉行,真正持戒念佛,鬼神看到你,尊重你,冤親債主也尊敬你,也不敢來碰你。

      57 我們活在這個世間,不但要學會尊敬人,更要懂得尊敬鬼神,為什么?因為鬼神的報復心很重,你對他不恭敬,他會擾亂你,讓你胡思亂想、心神不定。

      58 要保住這一生平安幸福,要斷一切惡緣,決定不造惡業,惡業帶來煩惱、帶來憂慮、帶來不安。為什么不安?人不喜歡你,跟你結冤仇,鬼也不喜歡你,佛菩薩也跟你距離遠了,你身心都不得安穩。人一定要知道斷惡修善,你能夠斷惡,這些冤家、魔王外道就慢慢跟你距離遠了;你行善,諸佛護念,善神、善人天天跟你接近,這個好!

      59 我不欺騙別人,人家不會欺騙我;我絕對不傷害別人,別人不會傷害我;我恭敬一切眾生,一切眾生恭敬我;我關懷一切眾生,一切眾生也關懷我——什么樣的因,就有什么樣的果報。

      60 業報自招無代者,善有善報,惡有惡報,沒有一個人能逃得了因果報應!所以平時說話要很謹慎,行為要很慎重,才不會惹來禍害。

      61 平時能積德行善,你所得的果報是“稱心如意”;你心行不善,你所得的果報是“不如意”,一切都是自作自受,與人無關。各人因果,個人承擔,自己清凈不染,這就對了。

      62 相信因果報應的人,懂得守本分,懂得善有善報,懂得去種好因。“種善因一定得善果”,天天種好因的人,內心仁慈,一片祥和,他怎么不快樂?

      63 我們看到有很多人,心善行善,遭遇的卻是惡報,這是什么原因?過去生中他造的罪業余殃未盡,今生雖然修福,福修得不夠,敵不過罪業,所以惡的余報還是要受。

      64 我們看到許多作惡的人,地位很高,擁有很多的財富,好像沒有報應,這什么緣故?這是他過去生中所培的福報還沒有享完,他所造的罪業,果報沒有現前; 等到他福報享完之后,沒有不墮地獄的。什么原因?福報大,造業就重,造業也大。

      65 這個世間名聞利養、財色名食睡,我們要放下,我們不求這些東西,我們所祈求的是無上正等正覺。我們的行為純正,決定不造惡業,所造的純善無惡,所得的果報,自己不要去享受,所有一切的福德都貢獻給社會,都給別人,完全送給別人去享受。我們自己享受什么?清凈快樂。

      66 真正念佛人,在這個世間隨緣度日就好。隨緣,恒順眾生,隨喜功德,這個里頭要用智慧,不用感情。我們隨善緣、隨凈緣,不隨惡緣。真正隨緣的人,二六時中不生煩惱。清凈快樂的人隨緣,不隨緣的人,哪來的清凈快樂?隨緣,智慧慢慢就開了,不隨緣的人不開智慧,隨緣的人心清凈、心平等,清凈平等生智慧。

      67 現在的社會,整個世界沒有例外的,全都是學知識,而疏忽了智慧。我們要明了,幾乎所有宗教創教的那些圣人,都教導我們學智慧、教導我們修清凈心、教導我們放下欲望,我們要細心才能體會。

      68 現在人欲望沒有止盡,終身生活在痛苦當中,終身生活在身心緊張之中,那不叫自找苦吃?欲望是愈少愈好,愈少你的日子愈好過、愈自在;欲望多,日子就很難過,過得很辛苦,那就是自己找罪受。

      69 釋迦牟尼佛給我們做出最好的榜樣,他老人家一生三衣一缽,日中一食,樹下一宿,他堅持到底,這給我們很大的啟示:名聞利養、五欲六塵不是好東西,佛法把這個東西稱之為財色名食睡,叫地獄五條根,你在這里面起貪嗔癡慢,你決定墮地獄。

      70 學佛的人,第一個要把欲望控制住。欲怎么樣?適可而止,不能叫它膨脹。我們在日常生活當中,你要想得到幸福、得到平安、得到快樂,你把你的欲望降低,你就非常快樂;如果你的欲望膨脹,你的禍害就來了——一轉眼就墮入地獄了。

      71 佛在經上給我們說,“凡所有相,皆是虛妄”、“一切有為法,如夢幻泡影”,世間的榮華富貴是一場夢,我們很清楚、很明了,不是真正的富貴。真正的富貴,生生世世都不會失去。這一世享完了,來生就沒有了,這不是真富貴,這是假的,曇花一現,我們要了解這一個事實真相。

      72 我們看到許多人想盡方法去賺錢,不錯,有些人錢賺到了,命也沒有了;有些人賺到錢,命還在,但是得了一身的病,苦不堪言,這就說明人不能跟命爭!

      73 福報,不是有財富,不是有很高的地位。福報是什么?天天快樂、法喜充滿、身心健康、沒有災難,這是福報。你命里頭有錢,那是你前生修來的福報;你有福報沒有智慧,你迷戀于享福,而不知道修福,你的福報很快就會變成禍害!

      74 我們學佛求什么?求智慧。知識不能解決問題,唯有智慧才能解決一切問題,有智慧就不迷了,不迷就能解決問題。解決問題,最大的問題是了生死出三界。佛在經上說“制心一處,無事不辦”,我們能夠把心專注在一處,專注在阿彌陀佛的名號上,作佛也能辦得到,何況其他?

      75 阿彌陀佛是最清凈的、是最善的、是最殊勝的,念這一句佛號,什么問題都能解決,我們這世間日常生活這些小事情,沒有一樣不能解決的。我們為什么要學佛?我們學佛,為的是求究竟圓滿的智慧,就是無上正等正覺。智慧怎樣求?一定要依照方法,這個方法就是戒、定、慧。

      76 佛教的修行綱領是覺正凈,覺而不迷,正而不邪,凈而不染,并依戒定慧三學以求達到此目標。我們學佛,戒定慧與經教的道理一定要相應,這叫修行。

      77 地球的這些災變,地震、海嘯、颶風、火山爆發這一類,都是貪嗔癡慢所引發的。佛教導我們“勤修戒定慧,息滅貪嗔癡”,我們能把貪嗔癡放下,地水火風的災禍就沒有了。所以要知道,貪嗔癡不但是所有疾病的根源、也是一切災難的禍源。

      78 佛教我們這兩句話,“勤修戒定慧,息滅貪嗔癡”,你要真聽懂了,真正依教奉行,確實能夠自度度他,不但能保住自己這一生的智慧福德,也能夠幫助你周邊的人消災免難,所以不能不重視。

      79 人家問:你修學的是什么?你要回答:“我修的是覺正凈,學的是戒定慧。”“你用什么方法修?””我用念佛的方法。”這就答對了。

      80 戒定慧,第一個是持戒,持戒是遵守佛菩薩的教誨。佛菩薩的教誨是什么?是經典。我們要認真努力學習,把經典上所講的原理原則變成我們自己的思想、生活、行為,要真正去把它做到。

      81 佛告訴我們,十善、三皈、五戒、六和、六波羅蜜、普賢十愿、彌陀四十八愿,是我們行門依據的標準,我們起心動念、言語造作與這個相應,這個生活就是菩薩行,我們過的是佛菩薩的生活,我們的靈性天天向上提升。 學佛學什么?學佛沒有別的,就是學佛菩薩的生活。

      82 佛教導我們,如果你想作佛、作菩薩,你要轉貪嗔癡為戒定慧。你貪嗔癡不能放下,戒定慧就不能成就;你要想修戒定慧,一定要把貪嗔癡放下。學佛先決的條件,永離貪嗔癡。貪嗔癡是根本煩惱習氣,一定要知道它的禍害,然后下定決心,跟它斷交,永遠地舍棄,這就對了。

      83 經典時時刻刻提醒我們,無邊的煩惱自己要下決心遠離,不能沾染。凡是會增長我們貪嗔癡慢的,我們就要提高警覺心,趕快遠離。如果不趕快遠離,就會愈陷愈深;深到某個程度,自己想離都離不開,那就完了!

      84 學佛的人,一定要把貪嗔癡慢斷掉、把殺盜淫妄斷掉,決定不干這個事情。斷一切惡,行一切善,沒有利己,念念是利益眾生,《華嚴經》上說,“不為自己求安樂,但愿眾生得離苦”,念念是正法久住,這個重要。

      85 我們在日常生活當中,要記得用真心。真心里面沒有自私自利,真心里面沒有名聞利養,真心里面沒有五欲六塵,真心里面沒有貪嗔癡慢。 你還有貪嗔癡慢,你的佛號念得再好,不能往生。為什么?西方極樂世界沒有貪嗔癡慢,那個世界是諸上善人俱會一處,你心行不善,怎能跟他們住在一起?

      86 《彌陀經》上講得很清楚,西方世界是“諸上善人俱會一處”,不是普通的善,是上善。上善是指心里頭沒有一個惡念,對人、對事、對物一片慈悲,全心全力照顧別人、幫助別人。我們就憑一天念十萬聲佛號,就能往生嗎?不能!所以人生在這個世間,最重要的一樁大事,就是要懂得在這一生當中把自己的靈性向上提升,提升得愈高愈好。

      87 極樂世界是“諸上善人俱會一處”,什么是上善?就是《十善業道經》上佛說的標準,“晝夜常念善法,思惟善法,觀察善法,不容毫分不善間雜”,這就是上善。我們真正希求這一生到極樂世界去,那我們就不能不真干,五戒十善要認真地修,決定不能夠違犯。

      88 十善里面,身講三條,意講三條,口講四條,你才知道口過的嚴重。《無量壽經》說三業,首先說“善護口業,不譏他過”,你才曉得,口業是多么嚴重的罪業!阿彌陀佛是至善,佛菩薩教我們多念佛,沒有教我們多說話,人還是木訥的好,任何場合當中言語少,得到別人尊重,諸天善神更是尊重你,為什么?言語少,過失少。

      89 念佛是真實的善業,在日常生活當中,我們要盡可能地用“多念佛、少說話”來避免口過,用這個方法來杜絕口惡。“身、語、意”這三類的行為,佛教導我們從“善護口業”下手,真是有道理,所以古大德教給我們,“少說一句話,多念一句佛”。

      90 現在人習氣很重,心浮氣躁,脾氣很大,喜歡批評人,喜歡責備別人,有意無意就造罪業。這個業,是嗔恚,是地獄業,為什么?你叫別人生起怨恨,跟別人結冤仇。很多的冤仇自己不知道,無意當中結的,你說這個事情多可怕!

      91 世尊在《梵網戒經》里面,留下四條最重要的戒,“不謗國主,不作國賊,不漏國稅,不犯國制”。國賊是什么意思?傷害國家民族的事情,決定不能做;你要去做,你就是國賊。國主是誰?從國家領導人到地方領導人都算是國主。他們縱然有過失,與我們不相干,我們沒有理由去毀謗他、去批評他。

      92 為什么佛教我們“不謗國主”?人民的幸福是奠定在社會安定的基礎上,如果全國人民對國家領導人有信心,對他都尊敬、都服從,這社會是安定的,社會安定大家就有福了。反之,如果人民對國家領導人沒有信心,隨意毀謗,社會要是動亂,大家就要受苦受難。

      93 縱然國主做得不善,做得不好,都不可以毀謗,為什么?有國家法律制裁他,有因果報應他。各有各的因果,你毀謗是你造惡業,他造作不善,你又何必跟著他下地獄——你毀謗他,你就跟著他下地獄!

      94 自贊毀他都是迷惑顛倒,所以我們不但對于國主不可以毀謗,甚至于對其他法門、其他宗教學術也不能毀謗,為什么?因為喜歡毀謗別人,必墮地獄,這要記住。所以古大德教導我們,多說一句閑話,不如多念一聲佛號,念佛號是積功累德,說閑話是造業。

      95 念佛是為了清凈心,心清凈就是念佛。持名念佛是無量法門里面第一法門,念佛是喚醒自己圓常大覺。一句佛號念到底,這句佛號是無量覺。覺心是如如不動,覺相是清凈無染。起心動念,著相著迷了,那不是真心,那是迷心、是妄心。

      96 我們凈土宗,所修的就是一個清凈心。大勢至菩薩教給我們“都攝六根,凈念相繼”,凈念就是此地講的清凈心。六根怎么攝法?只要你專注憶念,六根自然就收攝了。

      97 極樂世界是清凈心變現的,極樂世界是真誠心現出來的,我們學佛的人,一定要用真誠心待人,為什么?我們只有一個目標:求生西方。你用真誠心,與佛心相應,就有感應;你要不用真誠心,極樂世界你去不了。

      98 在日常生活當中,我們用什么方法修清凈心?用念佛的方法。大經《無量壽經》里面提出修行的宗旨,“發菩提心,一向專念”,菩提心就是清凈心、就是覺心。念佛求生極樂凈土的心,想做佛這個念頭,就是無上菩提心。

      99 《楞嚴經》上,大勢至菩薩講“憶佛念佛,現前當來,必定見佛”,憶是什么?心里只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,什么也不想。只想阿彌陀佛,只念阿彌陀佛,天天念這個、想這個,不懷疑、不間斷、不夾雜,決定得生凈土。還想別的,不管想什么人、想什么事,統統是六道輪回,決定不能出六道。

      100 凈土法門往生的條件是“信愿行”,行就是把念佛當作一生當中唯一的一樁大事,你真信、真發愿、真干,阿彌陀佛就來接引你。你造作善業,感三善道的果報;造惡業,感三惡道的果報,不管是善是惡都是苦,怎么都脫離不了六道輪回,只有念佛往生凈土是一了百了,這是我們自己不能不知道的。

      101 念佛,不是在口上,換句話說,你的心跟佛心一樣,這叫念佛。佛是什么心?佛是真誠、清凈、平等、正覺、慈悲。你有這個心,你念佛就沒有中斷過。佛是什么行?看破、放下、自在、隨緣、念佛,那是佛的行。我們心是佛心,行是佛行,哪有不作佛的道理?一切法從心想生,你這一生就決定作佛。

      102 平時要養成一個念佛的習慣,不要把念佛忘掉,因為人死了之后,來生到哪里去,關鍵是最后一念。你最后這一念是阿彌陀佛,你到極樂世界去了;一生念佛,臨命終時最后一念不是佛號,你去不了。

      103 人死了之后到哪一道去,完全是阿賴耶里面含藏的種子,哪一個種子力量最強,它就先受報,力量弱的后受報,這強者先牽。就因為這么一個關系,這么一個道理,所以念佛人要把阿彌陀佛念熟、念透,這個力量最強,臨命終時,念佛這個種子就牽引你到極樂世界,原理就在此地。

      104 釋迦牟尼佛講得清楚,“一切眾生本來是佛”,你本來是佛,你現在把阿彌陀佛放在心上,你這一生當中決定作佛。 我們念佛的人的本愿就是往生作佛,我們一定要作佛去。經上告訴我們,“是心是佛”,你本來是佛,只要你真干,一心念佛求生凈土,你肯定作佛去。

      105 佛在經上告訴我們,人命無常,在呼吸之間,一口氣不來,這一生就結束了。所以不要以為自己還能活多少天,還能活多少年,那是妄想。所以什么都要看淡、都要放下,要認真努力斷惡修善,老實念佛求生凈土。

      106 我們在這一生當中,要有高度的警覺,如果你真想往生,要學會不計較,一切都要放下,不要認真,不要執著。可以有一個認真,你把所有一切人事物都看成阿彌陀佛,這個認真好;只能有一個執著,其他執著都要放下,那就是執著這句名號,這叫“執持名號”。

      107 彌陀圣號是我們自性的德號, “一念相應一念佛,念念相應念念佛”,念念求相應,不能不相應。你認真努力干,你的前途一片光明!三業清凈的人,心清凈,身清凈,語清凈,就像經上講的,一念十念是決定往生西方極樂世界,這一點都不假!

      108 今天除了念佛求生凈土,沒有第二條路好走,證果不可能,得禪定也不可能,修福也不可能,眼看擺在面前的,那就是三途,將來到哪里去?地獄、餓鬼、畜生,就這三條路。我們現前社會,愈想愈可怕,愈看愈可怕,你不念佛就不得了,不往生就不得了,這是真實的事情。


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